电影: Buddhist monk

...

1939年，两位奥地利登山运动员海因里希·哈勒 和彼得·奥弗施奈特 以纳粹党徒的身份来到印度攀登喜马拉雅山。由于德国和英国的宣战，二人在登山时被印度的英国殖民军抓获并囚禁了5年，终于在1944年成功地逃往青藏高原。 经历了千辛万苦，二人终于逃到了西藏拉萨。因为西藏人民认为外国人是邪恶的，会给西藏带来危险，因此，西藏禁止外国人入内。但他们却通过伪装，偷偷的溜进圣城拉萨，最后被西藏地方政府的一个官员收留。在西藏期间，哈勒有幸与西藏的精神领袖第十四世达赖喇嘛（当时还是个小男孩）结识，并成为了他的亲密无...

...

讲述一个出生在牧民家庭小男孩，被寻找转世灵童的人发现并确定为未来的达赖，当其继承前代达赖衣钵后更显示不同凡人的天赋。而后其便在拉萨学习经文，并且有机会接触外界文化和思想。当其还羽翼未满时当时的摄政王企图夺位，好在衷心辅佐他的人平除了那次危机。 　　但是这时的历史已经发生巨变，社会主义中国成立了，要求收回西藏，他不想人民流血而采取非暴力的不合作方式，包括去北京会见毛泽东，接受思想教育。这时达赖向周围那些大国四处求援但无人应答，根本无法拒绝解放军入驻西藏的要求，接着辅佐的人们也相继离他而去，最后他...

...

...

《正念的奇迹》拍摄了一群禅修出家人的社群。他们毕生致力于追随国际知名的老师一行禅师掌握正念的艺术。拍摄时间前后历时超过三年，横跨法国、美国。这部亲切又发人深思的电影，进入了一个远离我们日常生活的世界，并且揭示了僧侣们如何通过深入探寻存在的本质、烦恼的由来和各自真实的自己转化自己和他人的烦恼。　　...

这部纪录片讲述的是一名穿着一身红袍的僧人到法国马赛“旅行”的故事。开头第一个镜头是一名垂垂老矣的先生躺在那里，摄像机在他布满皱纹的脸上定格，这一个长镜头持续了约有六分钟之久，不仅如此，全片都充斥了大量蔡明亮式长镜头，每一个场景都由不同的方式和角度来表述这名僧人极度缓慢的祈祷行走的过程。从里昂街头人潮汹涌的咖啡馆，走到一名在里昂居住的中国人的中国风十足的房间的窗口前；从地铁站入口楼梯下仰拍僧人下楼梯的过程，到在里昂一个广场通过偌大的反射镜面倒看僧人和人群的一种无关的交流。里昂街头的人群便在这样无心...

...

...

　　从寺庙到村落，又从村落回到寺庙，在三天的时间里，充满好奇心的小喇嘛被电视节目深深吸引。在世俗生活和宗教生活之间，在现实世界和神话传说之间，在本土文化和外来文明之间，小喇嘛既感到新奇又感到迷惑。...

　　老僧慧曲和童僧海真生活在深山中的寺庙内。一日，名叫基峰的青年僧侣前来拜访慧曲。尽管出家了，基峰仍然不能摆脱红尘中的情爱，因听说慧曲高僧可以点化心灵，遂找到山寺中。基峰和慧曲不断地进行精神层面的交流，并严守修行还是不能超脱，感到格外痛苦。慧曲寿终正寝，临逝之际并没有给基峰留下什么劝导，只是嘱托基峰能够为自己裹装……基峰继续修行。...

...

...

我佛慈悲，普渡众生；万人信奉的缅甸高僧维拉图，弘扬的佛法却是顺我者生，逆我者亡。菩提树下修行出孽魔恶道，端坐权力祭坛，右手支颐高举和平公义，左手捏指挑起反伊斯兰仇恨，煽动种族清洗罗兴亚人。佛光昭昭下生灵涂炭，令番红花革命染上血色，昂山素姬的民主光环幻灭。始于《独裁者阿敏的自画像》（1974），续于《魔鬼大状》，施罗德终以「佛教恐怖面相」 的曼陀罗完成「邪恶轴心」三部曲。人在做，天在看， 无畏无惧以镜头直视邪恶本相：心若囚笼，苍生难渡。...

1999年，不丹国王吉格梅·辛格·旺楚克发表了划时代的宣言，同意在不丹使用电视和网络，开启一个全新的现代时期。但在他的演讲中，他提醒不丹年轻人：“电视和网络里的新闻和节目内容对你的国家利弊皆有。正因为如此，我们必须谨慎而且有选择性的接触这个新的资源。” 十年以后，偏远的山村Laya仍然没有通电。当了八年的和尚，充满幻想和孤独的Peyangki 渴望这个世界能通过电视向他走近。在学习和祷告之间，他眼睁睁的看着这个世界被电线电缆包围。终于，当他跟着叔叔来到首都以后，在寻找最完美的电视带回村中的过程中...

...

...

...

...